城市让生活更美好六年级（热门15篇）

通过学习优秀作文的写作技巧和方法，我们可以不断提高自己的作文水平。下面是一些来自优秀作文选辑的片段，希望能给大家带来灵感和启示。

让生活更美好作文六年级

“不学礼，无以立。”在为人处世时，是离不开礼仪的，一句简单的问候，一个体贴的眼神就足以让人有一种如沐春风的温暖。

第一次听到礼，是学校里广播中的“八礼四仪”，当时并不明白什么是礼，以为就是要遵守一些规则罢了。后来才明白“八礼”是指“仪表之礼、仪式之礼、言谈之礼、待人之礼、行走之礼、观赏之礼、游览之礼、餐饮之礼”，是引导我们青少年的日常行为之礼。就如《爱的教育》里有篇文章“卖炭者与绅士”，他们互相之间的待人之礼就非常令人敬佩，正是通过这种礼仪，让两个孩子从不懂礼的小冤家变成了懂礼的好朋友。

再次见到礼，是背《论语》的时候，我发现孔子十分注重礼，对谁都十分有礼貌。书中也多次提到了礼，比如“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”、“克己复礼为仁”、“礼之用，和为贵”，子路也曾因为不懂礼被孔子训斥。礼能使受到以礼相待的人喜悦，更使有礼的人喜悦。就比如在学校里，每当我帮助或谦让某个同学时，最大的快乐便是对方脸上的笑容，这种笑容使我愿意尽心尽力的帮助更多的人。

生活中的一些小事，也同样需要礼仪，比如请客或赴宴。莎士比亚说过：“在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节”，的确是这样，有一次我们参加一个宴席，同桌的人我们都不太认识，但因为餐桌上父母和他们互相以礼相待，不一会儿，大家就互相聊天熟悉了起来，这顿饭也吃得很开心。礼仪缩短了人与人之间的距离。

礼仪就像一个气垫，里面看着什么都没有，却能奇迹般的减少颠簸。正是因为礼仪对我们的约束，使人变得文雅，变得和善，让生活变得和谐多彩，礼仪让生活更美好！

微笑让生活更美好六年级作文

微笑是一首歌，她拨动着我们的心弦，微笑是一团火，她点燃了我们沸腾的热血，微笑是一面旗，她召唤我们勇敢前行，微笑是一本教科书，它启迪我们的心灵和智慧。

微笑看似一个微不足道的动作，却让人倍感温暖。

一个初冬的早上，雪花纷纷扬扬地落着落在小路上，树上好一个"千树万树梨花开"家门只听见"沙沙沙"的声音，原来是环卫阿姨在扫雪，看见我走过来，本与我素不相识的阿姨给了我一个微笑，我先是心里一惊，然后紧接着也还了阿姨一个微笑。

冬日那温和的阳光，轻轻的洒在大地上，冬日仿佛没有了那份寒风刺骨，而是给人以温暖的感觉。

小区里有许多小孩在堆雪人，我看到他们，弯弯嘴角给了他们一个微笑，他们冻得通红的小脸上挂着一个可爱的小酒窝，瞧他们笑得多甜啊!

一个人的微笑，也许算不了什么但是如果这样一波传一波，整个城市，也许都会快乐起来因为微笑是这世上最美的语言。

微笑是一方广阔的天空，它包容着世间的一切，微笑是一片皑皑白雪，它辉映出一个缤纷的世界。

城市,让生活更美好四年级作文

六年级让生活更美好作文

“归时恰逢故城阳春三月天……”这优美的词句，这轻快的节拍，带动了人心，唱入了回忆。

这是我的歌谱中的一首——《小城谣》。歌谱本是我最好的伙伴，它的衣服是粉粉嫩嫩，梦幻极了，它的身体里有许多透明夹层，如同一本书可翻阅，而歌谱本并不孤独，它里面住着许多“小伙伴”，都是我细心收集，整理打印的。

我对音乐无比热爱，只要听到歌，听几次就能把高潮的旋律记住，它让我陶醉，忘记一切，加上我的声音一度被评为空灵、优美、可爱。音乐成了我生活中不可缺少的一部分。

闲时，我经常用唱歌来放松，帮助我克服困难，可是，老师叫我上台表演，它却成了难关。

《小城谣》是首非常难活泼，欢快的歌，可节拍太快，我经常换不了气，憋得面红耳赤。“不行，再来”。我又一次卡在高潮部分，眼睛已经有些湿润，上唇咬着下唇，放弃吧！我在心里默念，可不行，歌声是让我勇往直前的动力，可要怎么克服这个问题呢，绞尽脑汁，灵光一闪“对了”！眼睛透出兴奋的光芒，“如果我憋气不久，先练它吧！”二话不说，我找来了计时器，先站直身体，抬头挺胸，深吸一口气，按下计时器，“啊……啊……”，我张开嘴，缓慢地发声，快不行了，我感到胸口压了块石头，我鼓励自己，再坚持两秒！

“咳……”我终于吸了口气，咳了几声，一看计时器，三十一秒，有效果，脸上的笑容怎么也藏不住，一连几天，我的时间越来越长，唱《小城谣》绰绰有余。

爱让生活更美好六年级作文

爱，是人生中悠扬的篇章;爱，是寒冬之下一瓶小小的暖炉;爱，是春天的第一缕阳光;爱，也是漫漫长路中一盏永恒的指明灯。正因为有了爱，才会使我们的人生丰富多彩，才会让我们拥有生活中更温暖的回忆......

“咱们走了多少圈了?”

“两圈了吧。”

“那再走两圈就回去吧。”

“嗯。”

小区的路灯下，隐隐的走来了一对夫妇，看样子年过半百了，他们两个人相依着，渐渐地走来，身披的羽绒服上积累了浅浅的雪花，周围是无尽的寒冬。

“多少年没这样走过了?”

“十几年了吧。”

“是啊，十几年里一直工作忙，加上儿女，够累了。”

随着脚步声的远去，说话的声音也渐渐地模糊，不由得心中莫名的感动。哦，是爱，在这无尽的黑夜中闪烁光芒。

上学的路上，一对父子牵着手走来，那个小男孩儿背着崭新的书包，稚嫩的脸上透着兴奋与喜悦。

“爸爸，幼儿园里有什么呀?”

“哦，幼儿园里有老师，有许多小朋友，还有许多好玩的玩具呢。“爸爸停住，摸着儿子的头说道，”“那，到了幼儿园要听老师的话，不许和别的小朋友打闹，好吗?”

小男孩连连地点头。看着那小男孩一脸的欢快，我不禁也笑了，四周弥漫着温暖且熟悉的气息。哦，是爱，把世界点缀得如此缤纷灿烂。

运动场上，那一个个矫健的身影在我们眼前爆发着不可抗拒的力量，向着最后的终点疯狂迈进，观众们也在忠心地为他们呐喊，高昂的加油声响彻云霄，竟是什么力量使他们在运动场上发挥得如此完美?哦，是爱的力量，为了自己集体的荣誉拼尽全力，默默地将它深埋在心底，运动场上挥汗淋漓。

哦，这就是爱，把这世界连成一片幸福的海洋;。

哦，这就是爱，将人生点缀得如此丰富多彩;。

爱，像一朵含苞待放的花儿，一旦开放，没有什么比它更加美丽。

六年级梦想让生活更美好作文

鱼儿由于有梦想，才会不断地跳跃，最后终于收获鱼跃龙门的佳话；小草由于有梦想，才从一颗种子长成一碧千里的草地；学生由于有梦想，才不断学习，最后为能收获大业。所以梦想能让生活变得更美好！

小时候，老师问大家：“你们的梦想是什么呀？”“我的梦想是做一个画家。”“我的梦想是当一位科学家。”“我的梦想是做一位厨师。”……他们争先恐后地抢答着老师的问题，就只有我迟迟没有说。自那将来，我开始苦苦探寻，最后将教师当作了自身奋斗的目的。从此，我开始细心观察老师的出色，并为此而不断努力。终于我了解了由于没有梦想，所以不知晓我们的目的，生活也便没了动力。自从有了梦想的那一刻，我才真正发现自身与其他人有哪些不同。

我一点点开始进步。终于，老师开始表彰我，爸爸妈妈也开始称赞我，同学也渐渐对我刮目相看。而我，虽然愈来愈忙碌，但感觉非常充实，也非常快乐。

以老师为榜样：由于赞赏语文老师的口才，所以我也变得口齿伶俐；由于赞赏数学老师的神算，所以我变得脑子机敏；由于赞赏英语老师的口语能力，所以我变得英文成绩直线上升……由于我的努力，将来会充满期望，我要追着将来前进。

梦想是将来的阳光，梦想是大家活着的支柱，梦想是飘扬的国旗，梦想让生活更美好！

六年级《__让生活更美好》习作

信念，是我们为之歌唱的理念，是一种震撼。

音乐巨人贝多芬是音乐的奇迹，他一次次的成功向我们展示了一次又一次的辉煌。然而，上天却和他开了个很大的玩笑，他丧失了听觉，这给他带来的是怎样的挫伤与痛苦。要知道，耳朵对一个音乐家来说是何等的重要，是他的全部啊！不过，听不到外界的声音，却给他别样的安静，他依旧坚守着他的音乐，依旧在黑白键上畅游。最后的《命运交响曲》不但给了我们心灵的震撼，也证实了他伟大的灵魂！这就是信念的力量。

信念是认识、情感和意志的融合和统一，不是一种单纯的知识或想法。在本质上，信念表达的是一种态度。信念强调的不是认识的正确性，而是感情的倾向性，它超出单纯的知识范围，而且有着更为丰富的内涵，成为一种综合的精神状态。

信念是认识事物的基点和批判事物的标准。信念给人的个性倾向性以稳定的形势。信念是强大的精神力量，有了坚定的信念，就能精神振奋、克服困难，甚至生命受到威胁，也不会轻易放弃内心信念。信念是知识和情感的升华，也是知识转化为行动的中介和动力。

信念就是自己认为可以确信的看法。信念就是一个人内在产生过程中，人们对人们在行为中对相应目标事物所具有的坚定的评价和行为倾向。信念是意志行为的基础，是个体动机目标与其整体长远的目标相互的统一，没有了信念，人们就不会有意志，更不会有那些积极主动性的行为。

六年级___让生活更美好作文

有了诚信才有信任，有了诚信才有发展，有了诚信才有荣誉。诚信就像一颗蜜糖，给你甜蜜，诚信就像一汪清泉，给你清凉，诚信就像一艘轮船。在我心中，诚信很重要。

记得一个阳光明媚的日子里，爸爸给我了10元，让我去买两包盐。于是我来到小卖铺，我买了两包盐递钱给她时就被别人叫去了，钱都没有拿，我拿起钱想；着10元对于大人来说根本不算什么，但对于我们来说可以买更多零食。

于是，我拿到钱就马上塞到裤包里就赶紧跑了。没跑多远，老板娘就把我叫住了，我心了就像有一个大石头重重的压着我一样。老板娘笑着说：“小朋友，你那两包盐忘记拿了。”我现在才想起，刚刚跑得太快了，盐都忘记拿了。我接过盐后，觉得这两包盐非常重，就像提这一个很大的石头。我才走了几分钟就想起了刚刚做的事情，心想：如果我承认了老板娘肯定会骂我，如果不承认被他们知道了肯定会是会说我是一个不诚实的孩子。我想了一会儿，终于做出了决定：去承认错误。

我走向小卖铺时，老板娘看见我来了就问我：‘’你要买什么东西？‘’我说不买，我是来还钱的。我终于鼓起勇气说出了口，向老板娘承认·了错误。没想到老板娘没有并没有怪我，还夸我是个诚实的孩子。这一下，我心里这块·石头终于落下了。

诚信是可贵的，拥有诚信的人是幸福的，诚信可以让生活更美好。

六年级_让生活更美好作文

窗外细雨沙沙地下着，浓郁的像牛奶似的天空中没有一丝阳光。雨不大，却这样连续不断地下着。这样的天气不由得让人犯困，瞌睡虫领着大军冲来了，可是我还要强撑着，真是令人讨厌的天气。不过今天，我竟出奇的有精神，便拿出了那本《猎人笔记》。

没有阳光地照耀，只有灯光在书页上游走着、转动着、跳跃着。我的眼神也在文字间游走、滞留，一个个景象从我眼前转换，一个个人物与我在精神上接触。发丝垂了下来?无妨，书上的文字浮现在眼前便好!汗水滴了下来?不碍事，没有落在书上便好!楼上的装修声太吵?没关系，只要在书的世界里，又怎样走出来呢?手表发出了滴答滴答的声音，一秒钟、一分钟、一刻钟、一小时………时间就这样过去了，没有人的惊扰，更在于没有心的波动。因为，只有如此，才能在书中开辟出一个自己的世界。

在书中漫游，无需在意他人的看法、外界的打扰。书，是一种心境;书，是一个世界;书，是作者的感悟;书，是作者的一生。作者的处境，我不一定涉足;作者的坎坷，我不一定体验;作者的一生，我不一定经历。但是，只要我们思想接轨，那么就一定会有相同的心境，相同的体会。

《__让生活更美好》六年级作文

那天，下着雪。我独自一人在路边走着，偶尔有几辆车从身边驶过。

风，寒冷刺骨，那肆无忌惮的风包裹着雪花，打在我身上，我扣紧了衣服，攥着手，快步向家走去。口中哈出的白气挡住了我的视线，只是隐隐约约看见前面有个人站在那里。“这大冷天的怎么还有人站在外面。”我心里默默的想着。走近一看，原来是一个卖地瓜的老大爷，他身上穿着一件灰色的大棉袄，两只黝黑粗糙的手放在炉子上面暖和着。旁边的炉子腾腾地冒着热气。地瓜的香气扑面而来。我咽了口口水，一摸口袋，正好有几块零钱。老大爷微笑着对我说：“买地瓜？好，我给你找个又大又甜的，叫你吃了暖和暖和。”说着，掀开了盖在了上面的布，拿了一个大地瓜递给我。“这大冷天的，你快回家吧，别再冻着。”我“嗯”的应了一声，吃着香喷喷的地瓜回家了。

几个星期以后，我和妈妈去参加一个慈善募捐活动。现场人头攒动，妈妈紧抓着我，生怕我走丢了。我张望着四周，突然发现一个似曾相识的人，那人穿着灰色大棉袄，黝黑粗糙的手紧紧握着几件衣裳和一些学习用品。是他！是那个卖烤地瓜的老大爷！我被深深地感动了，对这个老大爷肃然起敬，这个朴实的形象在我的心中树立了起来！我正想上前去，妈妈却已经打点好了一切，正叫我回家呢。我只好跑过去，跟着妈妈离开了会场。从此以后，就再也没见过这位老大爷。

有些爱，即使渺小，也照样完整的疯长在人世间。用爱铸就的天地，只有阳光和微笑。生活，本就多姿多彩，但爱，让生活更加精彩！

城市让生活更美好

李远行。

中央财经大学社会发展学院教授。

细数从上世纪末提出的小康社会，到新世纪的新农村、城乡统筹、城乡一体化和美好乡村，当下最流行的话语一定非城镇化莫属。概念翻新之快，让人感觉就像猴子摘苞谷，摘一个，丢一个。人们忙于创造一个又一个新话语，却懒于梳理其间的逻辑关系，更谈不上反思了。

“城市的空气使人自由！(stadtluftmachtfrei)”，这是一句自欧洲中世纪起一直流布至今的德国谚语。这句话本是反映那些成功逃离欧洲领主制庄园的农民的喜悦心情，后来却被严重误读，变成了城市代表了现代文明，甚至直接与进步划等号。中世纪时，农民离开庄园实际上就是一次豪赌，农民摆脱了和领主的依附关系获得自由，同时也失去了庇护。有点类似中国传统宗族社区，一个人一旦逃离村落社区，要么落草为寇，要么流浪他乡，没有其他选择。他乡往往就是指城市，因为城市是一个陌生人社会，无须考虑庄园或村落里的伦理禁忌，好死赖活都是自己的事。但有一点是肯定的，就是谁也没觉得城市生活高于乡村社区生活。

西方现代城市是工商业发展的副产品。随着暴力或非暴力方式打开海外贸易之门，领主们觉得维持庄园制不合算，把土地圈起来养羊剪毛卖更有效率。而养羊是不需要多少劳动力的，于是领主们主动将庄园里的农民撵出去，更不会追逃那些主动离开的农民。农民们想不自由都不行。被逐出庄园的农民们除城市以外无立锥之地，只能去城市。农民的两次逃离不一样：工业化之前属主动，尽管可能有各种不得不出逃的原因，之后是被驱逐。农民在城市的聚集，正好为工商业提供大量的劳动力，且供应过量，劳动力价格低廉，工商业者们趋之若鹜，城市自然就成了工商业集聚的地方，开始快速扩张。西方现代城市兴起的根源不过如此，丝毫不见得如今人们给他贴上的金色光环——城市是为了“让生活更美好”而产生的。

在社会变迁过程中，人口向城市的集聚是一种客观现象，尤其是在西方社会工业化早期。从逻辑上讲，西方现代城市是人口集聚（农民被迫进城）在先，工1商业集聚（资本追逐劳动力价格洼地）在后，是特定历史情境下劳动力和资本的自然匹配。其客观后果是促进了现代性的发育：如政制转型，公民社会的形成，市场扩张，工业规模化、城市化加速等。虽然乡村出现了人口学意义上的过疏化，但是，由于乡村农场已被整合到统一的市场，农场主也同时被整合到社会之中，其行为和观念与城市人并无差异。所以，西方城市化并没有演化为城市中心主义偏好。

当今流行的城市（镇）化理论是建立在“传统—现代”的现代化二元叙事基础上的：乡村属传统社会，城市属现代社会；乡村是自然经济，城市是市场经济；乡村是伦理社会，城市是法理社会；乡村是农业社会，城市是工业社会„„，所以，现代化就是城市化，农民进城是所有国家现代化的必然归宿。这是对西方城市化模式的生搬硬套，也是对城市化理论的误读。撇开西方城市发展史不说，即使在西方现代性理论中，城市化主要关涉社会成员的行为和价值观念变迁，而与是否一定要在城市里生活无关。尼尔·安德森（）曾指出：“一个人可以通过迁移到城市而被城市化，也可以在非城市的地方实现。„„人们既可能没有迁入城市，也可能没有从农业转向非农职业。”

现在所谓城市化的核心是人的城市化，其价值预设是“城市让生活更美好”，其理论基础是城乡二元论，其实践目的是基于拉动内需、刺激消费的经济学沙文主义考量，充分体现了城市中心主义的偏好。与西方城市化不同，我国是工商业城市集聚在先，农民进城在后，这种先后关系形塑了农民与工商业、农村与城市的位势。这种位势不仅指工商业资本对于农民的优势，更是指资本与权力的联姻对于农村的宰制。为什么进城打工的农民叫农民工？就是需要你当工人的时候，你就是工人，城市对农民工是议价，而非接纳；不需要你当工人的时候，你就是农民，城市有权驱逐农民工。现在提人的城镇化，表面上是想通过让农民工在城市有家、有业、有工作，能在城市里安居下来，享受经济发展的成果，暗地里是盯着“新市民们”的钱袋子，希望他们能在城市里消费，刺激消费，拉动经济增长。另外还盘算着农民工市民化后家乡那块一亩三分地。

城市让生活更美好的价值预设除了表现出无来由的傲慢，还是对乡村生活的污名化。从类型学上看，城市和乡村是一个连续统，既是你中有我，我中有你，又是有差别的。差别既可能是体制原因造成的，也可能是城乡文明自身的类型学规定性所致。城乡连续统的类型学规定性决定了城市和乡村的区位关系，即互为主体，互融共存，而非城市吞并乡村，或者乡村包围城市。从城市与乡村的区位关系上讲，消灭乡村从保持文化多样性上就说不过去，事实上也无可能性。对乡村生活的污名化将体制上的城乡二元结构从价值层面加以固化，粗暴肢解城乡关系，导致之前曾明确提出的新农村建设、城乡统筹和城乡一体化等一系列政策措施陷入尴尬的境地。乡村被绑缚到城市扩张的隆隆战车之上，成为予取予夺的对象。

从社会学视角看，城乡关系是建立在城市和乡村两个互动主体基础上的。互动关系是建立在主体之间的，单极主体只能意味着支配或依附。城乡关系也不例外。失去其中任何一个，城乡关系将无从谈起。城乡关系体现了城市和乡村两个主体之间在不同历史时期的特定结构。当前中国城乡关系出现断裂，表现为城市高度组织化和乡村“原子化”，对应的是城市中心化和乡村边缘化。

毫无疑问，中国乡村经济社会发展相对滞后有着历史、国情、体制等多方面的深刻根源。城乡关系结构演进客观规律要求我们在推进城乡一体化发展过程中统筹城乡经济社会的各个方面，从体制、制度、政策和规划上实现不同层次的创新。但是，由于缺乏与城市主体相对应的乡村基础单元，城乡互动和实现一体化发展变成一个不可能完成的任务。当前的城市作为国家政治、经济、文化和社会场域的中心，不仅具有很强的主体性，而且因为受城市偏向的庇护日益强势。政府机构、企业单位、商贸中心等不仅自身就是一个高度组织化的实体，而且相互之间由于利益关涉产生联合，从而获得了对乡村的绝对支配权。反观当前的农村，由于实行的是行政意义上的行政村村民自治制度，行政村的“行政”功能和“自治”功能相互冲突，导致行政村组织与单个农户关系脱节，无法形成有效的集体行动，因而难以担当城乡连续统的“村”一极主体。而自然村既非行政单位，又非社区，也难但此任。乡村普遍以农户为单位的“原子化”结构，“村”已不“村”。3失去“乡村”一极，“以城带乡”，“乡”在何处？事实上解构了城乡关系。由于乡村一极主体的缺席，城乡关系由原先的“城—乡连续统”转变成现在的“中心—边缘”结构。城乡关系的断裂，导致推进城镇化过程基本上只是一个“顶层设计”。“顶层设计”是自上而下的全局性统揽，但必须要有自下而上的主体配合方见成效。并且顶层设计本身也需要建立在基层创新实践载体之上，否则，极易变成闭门造车或“拍脑袋”。由于缺乏对应主体（乡村）的有效应对，自然就落得一个“剃头挑子一头热”或“上动下不动”的境况：城镇化变成了“造城”运动，农民“被上楼”，资本下乡变成“圈地”，农业产业结构调整变成工商业屠宰农业等。所以现在更紧迫的任务是建构城乡互动关系。

建构城乡互动关系，其首要任务就是重构乡村的主体性。乡村的主体性必须有载体，其社会基础是什么？新农村建设实际上已给出答案，只是在实践过程中异化了。新农村建设的“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”等20个字方针里虽然没有提及城市化，但是其内涵却是城市化的。一者，20个字方针要求农村建设在经济、社会、文化、生态、政治等方面全面发展，注重乡村社会结构、农民行动和价值观念的现代化。另者，在价值评判上，尊重乡村的主体性，视乡村社区为整个社会构成的有机组成部分，肯定乡村社区的生活意义。

城乡统筹和城乡一体化分别从体制和福利层面为新农村建设提供助力，同样体现了城镇化意涵。城乡统筹不仅是“城市支持农村，工业反哺农业”，更是要破除城乡二元体制，调整二元结构，最终达到建构城乡互动关系的目的；城乡一体化则从城乡社会成员平等享受福利着手，解决社会公正问题。城乡统筹和城乡一体化构成新农村建设的两翼，通过权、利的均衡重构城乡关系，使城乡结构由“中心——边缘”状态回复到连续统状态。城乡连续统是指由城乡两极构成的社会系统，两极之间包含诸多节点，例如都市——大城市——中小城市——集镇——基层集市——村落社区等。其中每个节点既相互区别，又相互联系，既有城市性，又有乡村性，从而构成一个完整的系统。因此，新农村建设并非是在与城市隔绝的情况下进行的，新农村建设不仅与城镇化不相抵触，其建设过程本身就是城镇化。

之所以新农村建设很快淡出视野，是因为人们刻意忽视上述内涵和意义，偏执地将新农村建设与城镇化割裂，本质上仍然是城乡二元思维。在他们看来，城4市是高级的，乡村是低级的；农民进城安居是社会进步，乡村只是保留地，最多只有人类学的价值。从相关智囊在十八届三中全会前抛出的“383”方案中涉及城镇化的内容可窥见一斑。用农村集体土地入市交易的土地制度改革，为城镇化埋单，只能是进一步固化城乡二元结构。所谓土地（耕地、宅基地、农村集体建设用地）确权、有偿流转，其根本目的还是为了满足城镇建设用地需要。至于所标榜的通过规模化经营实现农业现代化目的是否可以实现则另当别论。再说，即使对农业现代化有所助益，农业现代化反映的也只是业态，并不等同于农村现代化。

城市（镇）发展并不等同于城市（镇）化，城市自身的发展受政治、经济、文化区位以及环境等因素的影响，呈现不同的样态，并且有兴有衰。从空间布局上看，城市与乡村既可以是泾渭分明，也可以是呈网格状分布，相互交融。城市（镇）本身也非价值评判上的制高点，只是人类社会生活的诸多空间维度之一。而城市（镇）化则是在特定时空情境下发生的社会结构、社会行动以及价值观念的社会变迁过程。就当下中国来看，城乡权、利的均衡是破解城乡二元结构的前提；新农村建设是重构城乡互动关系的手段；农村现代化是城镇化的目的。

城市（镇）化作为一个自然的历史过程有其自身的规律，也是长期演化的结果。虽然人们可以在探索其内在机制的基础上预先做出规划和应对，如通过在地工业化实现农村劳动力就近转移，通过交通、信息基础设施建设加大城乡联络，通过福利延展增强农民行动能力等。但是，人为地强力推进不仅难以达到预期效果，甚至得到的可能是反效果。一方面，高犯罪率、拥堵、雾霾等城市病正在中国的城市蔓延，心理紧张和过劳正在吞噬每一个城市人的健康，消费主义文化和急功近利思想也正在腐蚀人们的心灵„„；另一方面，乡村社区正在加速解体和衰落，农民工面临进不了的城和回不去的乡的尴尬处境，农民的生产和生活被城市文明撕扯得支离破碎„„。

从一个毫无根据的价值预设出发，押经济增长的宝，难道这就是城镇化意涵的全部？

作者简介：

李远行，男，1968年生。法学博士，南京大学历史系博士后，中央财经大学社会学系教授，博士生导师。主要研究方向：政治社会学、农村社会学和社会人类学。于《中国社会科学》、《政治学研究》、《读书》、《经济社会体制比较》等刊物发表论文40余篇。主持国家社科基金重点项目“改革开放以来农村合作制变迁的历史经验研究”和国家社科基金一般项目“农民合作行为与新农村建设——以安徽小岗村为个案的社会学研究”以及教育部规划项目“当代中国农村组织形态研究”等课题。

____让生活更美好六年级

俗话说：民以食为天。生活，有食，才有滋味。当生活遇到美食，更有情趣。我喜欢美食，它给我的生活带来无限的情趣。

中国素有“烹饪王国”的美誉。且不说享誉世界的鲁菜、川菜、粤菜、闽菜、苏菜、浙菜、湘菜、徽菜八大菜系，只看那各地的特色食品，就足以让你垂涎欲滴。我喜欢旅游，每到一处景区，不仅要看那里的风景名胜，更要品尝那里的美味佳肴。我喜欢北京的烤鸭，喜欢天津的“狗不理”包子，喜欢德州的扒鸡，喜欢杭州的东坡肉，喜欢西安的羊肉泡馍，喜欢云南的“过桥米线”……对我这个“馋猫”来说，每到一处，美食就是第一位的。

新疆的美食，除了丰富多样的粮食、蔬菜，还有别具特色、十里飘香的水果。吐鲁番的葡萄、库尔勒的香梨、喀什葛尔的石榴、轮台的白杏、天山的樱桃、吐哈盆地的哈密瓜……新疆真是盛产美食的好地方，新疆的美食让我流连忘返！

美食，是我的最爱。舌尖上的中国，不仅有灿烂辉煌的历史文化，更有博大精深的美食文化。美食的享用，不仅是味觉感受，更是一种精神享受。美食让我的生活更有情趣，美食让我的生活更加美好。

六年级_让生活更美好作文

阅读，浸润心灵，读书让人充满知识，世间伟大的人无一不读书，高尔基也曾经说过，书籍是人类进步的阶梯，既然如此，那就踏上这个阶梯吧。

读书可以让人充满知识，而知识也可以助教，我们的将来，有的人为此奋发图强，为将来一分冲天，可就是有这么一些人只看到现在为现在的利益而放弃了未来，他们又因此轻视阅读，不学知识，不过他们的未来必将来到，这是不可改变的，当现在和未来重合时，他们又会是怎样的后悔呢，知识改变命运，而知识来源于读书，就是这么简单。

古来圣贤都很重视读书，孔子创办私学为的不就是培养人才吗?所以说人才都是知识创造的，而不读书就艰难获得未来的精彩。孔子的私学就是来读书做学问的地方，还有读书破万卷，下笔如有神，古代的皇帝不读书没有才干也当不上皇帝。

现在我们也有读书的人才，为中华之崛起而读书的周恩来，从小就对学习和读书有兴趣，长大了更是到日本留学的鲁迅，还有外国的高尔基，这些都说明读书是非常容易出人。

读书的想法很重要，不读好书也是不行的，古典名著就非常不错，在现在这个社会重视古典名著，想读古典名著的人少了许多，那是因为现在有许多小说，漫画，动漫，一大堆千奇百怪的东西都出现在人们的面前，这可比读那些深奥难懂的名著好多了，但其中现代小说漫画比名著少了非常多，文艺气息不足以冶炼情操，更不应该说是长知识了，虽然也有一定的趣味性，但始终在艺术知识上逊色于名著，书中自有黄金屋名著的知识让我们畅游在知识的海洋里，我们应该用青春把名著文人的过去，转变为自己努力的方向。

六年级习作___让生活更美好

现在的生活这么方便快捷，是因为科技的飞速发展。对比古代和现代的生活，就能发现科技对生活有多么多么重要。

先从方便说起，以前科技不发达的时候，就连传递一条信息，就需要好几个人来回传递，或者需要邮差邮递个十天半个月的，而现在传递一条信息的工作量，对我们来说是那么的微不足道，有消息了，一条短信几秒钟就解决了。

以前，手机支付还没有出现的时候，每个人出门都要装一口袋东西，可能是一口袋的现金或是其他的。而现在，每个人出门只装一个手机，需要付钱时，;滴;的一扫，几秒钟就解决了。

再说说快捷，以前的蒸汽式火车，从郑州到北京要跑十天半个月，后来有了绿皮火车，从郑州到北京也需要跑十几个小时，发展到现在的高铁只需要两三个小时就可以到北京了。

以前的3g网络经常被人吐槽，我得一直看着刷新页面的圆圈一直在那转呀转，而到了4g网络实现了视频通话，并且不用看着那个圈在那里转了。

科技可以让生活更方便快捷，科技对生活是那么重要。科技可以改变生活，科技可以让生活更美好。

城市让生活更美好

观看上海世博会回来后，深有感触，这次世博会不仅是最大一次发展中国家最大城市的举办，也不仅仅因为园区的面积最大，参展的单位最多，独立的国家馆、专用馆最多，而是因为无论是基础设施还是布局规划都是做的很到位“一切源于世博”的确是这样，至少在中国它对国家经济和国民素质的提高起到了巨大的推动作用。

2010年上海世博会的选址位于黄浦江两岸、卢浦大桥与南浦大桥之间的滨水区。上海世博的选址非常有战略眼光，选择了城市中心的旧工业改造区，这样既与城市的主题相吻合又带动和实现了老城区的有机更新，激活了衰败老城中心，让其重新美好起来。选择这样的地区作为世博会的园区，是极具挑战的。园区的规划者和决策者，没有采用惯用的推平投的方法，来挪用场地，除了搬迁一部分的工厂和居民，对场地的老建筑和近现代的工业遗产，尽可能的加以保护、利用、改造。这不仅使5.28平方公里的老城区得到全面更新，而且带动浦东浦西城市的更大生机和城市功能改善。

可持续发展是现在社会最关注的问题之一，如何在发展方式上既保持经济持续地发展，又保持自然资源的永续利用，这是人类所面临的难题。比如根据博园区初步整体规划，世博会的大部分设施得到保留和充分利与公共活动中心、现代化居住区、大面积生态绿地及文化、会议、展览居住、休闲娱乐、商业服务等大型公共设施。用从而有效地发挥世博会的综合效益，这就是促进城市的可持续发。远大馆和德国馆也很好的向我们展示了如何做好低碳，环保和可持续发展。

远大馆是我看的第一个馆，在世博会众多绚丽夺目的展馆中，银灰色远大馆显得很朴素。但这座朴素的六层小楼居然是一座在24小时内建成的、9度抗震、6倍节材、5倍节能、20倍净化、1%建筑垃圾的传奇建筑。进馆的时候，首先看到的是抗震建筑应该怎么做，斜撑+轻量加工厂化。建筑工厂化可以让建筑自由移动的，一天之内就可以拔地而起。建设过程就像搭积木，一台吊车从平板车上吊装起工场化生产的的钢材、墙体泡沫板、管材、地板等配件，安装工人将其依次组装到预定的位置。现场没有挖掘机、水泥搅拌机，没有建设工地常见的扬尘。这似乎让我们看到另一个建筑方法，工厂产品可以确保产品的标准化，才能保证建筑的抗震性。

在远大馆里的节能科技体验厅，让我感受到：“节能举措其实是举手之劳。”这里展示的节能住宅，窗户要是多层的，并且是塑窗框，这样能有效隔热。遮阳要从传统的内遮阳转变成外遮阳，室外的热量才能最实际的被停留在户外。墙体进行厚保温，就像给房屋穿了件外套。

展厅里展示的新风热回收系统，通过热回收新风机将新风引进室内的同时将高温阻隔在户外，使进入室内的新风温度保持在30度以内。诺大的世博园区各个场馆体验到的凉爽空气，正是来自远大，这减排的co2，相当于种了400万棵树将远大告诉我们，建筑行业的不作为，造成80%的能源浪费，只要采取隔热措施就可以杜绝浪费。对建筑，我们不能只看得见豪华外表，对节能，我们不需要高瞻到光电、风电、地热那些抢眼词汇，我们现在要做的只是杜绝浪费，然后再让我们锦上添花吧！远大馆旁边的三角厅，也是远大主旨所在的地方：寻找70亿人的方向。漫步在这条深邃的走廊，耗10,000公斤肉；1,600棵大树；80,000公斤石油；100,000吨水；制造15，000公斤固体垃圾……“远大馆用事实告诉我们：低碳、环保、节能才是70亿人未来的方向。

让后让我感叹的便是德国馆，德国馆是四个不同的变形胆体，组成和谐的主题，体现了德国人严谨理性的风格。进馆后经过那条介绍自己国家景点的长廊，精彩就开始了。先是墙上滚动播放的视频如德国是怎样规划他们城市的，雨水废水是怎样处理后再利用的。

在接下来它介绍了各种环保材料的用途，都是我们不曾看到过的，譬如可以中和有害物质的屋顶瓦climalife屋顶；可以吸收有害物质的saratechpermasorb墙纸等等。

德国馆建筑设计师还介绍了展馆应对高温的一个“秘密武器”。德国馆的外墙使用的是网状的、透气性能良好的革新性建筑布料，其表层织入了一种金属性的银色材料。这种材料对太阳辐射具有很高的反射力，就像建筑外墙之外的第二层皮肤，为展馆遮阳。同时，网状透气性的织布结构能防止展馆内热气的聚积，可减轻展馆内空调设备的负担。世博会结束后，德国馆总共约1.2万平方米的这种革新性建筑布再利用。

与金属球的互动也非常出色，金属球内装有感应装置，它会对人群的动作及其呼声做出回应：“动力之源”的参观者行动越是踊跃，金属球摆动的速度和幅度就越大。此时，德国展馆的参观者共同经历着齐心协力所产生的巨大能量。它提醒着人们，创造都市活力要靠每个人的努力。

中国国家馆也做的很出色，非常大气，让我们看到了主办过家的风范。49米高度，动态的《清明上河图》栩栩如生，谁不为止惊叹？41米高的约10分钟的“骑乘”旅途中，中国传统城市营建的智慧被展现得淋漓尽致。木结构建筑、拱桥、庭院、园林、斗拱、砖瓦等成为沿途观赏的亮点。在中国馆“低碳”展区的结尾部分，荷花与水帘组成动人景观，也让人心旷神怡。

5天时间，看了很多馆就不一一做介绍了。我思考着世博会到底带来什么呢？上海世博会的场馆建设，包括各个国家和地区的展馆，呈现给我们的是一场精大利亚馆，墙面使用的颜色，使人想到了澳大利亚充满土著的野性之美。美国馆，显得清丽、脱俗、充满生活气息。采的建筑博览。中国馆以中国元素，庄重大气的风格，展示了中国发展当中的文化形象。日本馆，则以蚕寓意中日文化交流。俄罗斯馆用瓷的外墙，意味着中国出口欧洲的瓷器，回到了自己的故乡。每个馆都各有千秋，各领风骚。这就带来了世界文化的大交融。我们在学习各种文明，各种文化的同时也一定要传承自己的文化传统，保持自己的特色，这样世界才会多姿多彩。

2010世博会参观人数将超过7000万人次，每天馆内参观人数也有几十万，可是世博园内秩序井然。因为工作人员分类明确，这毫无疑问的是带动了中国的就业率。7000万人的饮食住宿，必然带动很多厂家的崛起与发展，从而推动我国经济发展。7000万人的防灾措施怎样处理，如果出现火灾，地震怎么预防？7000万人的交通如何疏导？这些问题势必促进了我国基础设施的加强。

对与上海，高新技术产业也将受益于世博会，增长势头迅猛。世博会不仅是展示世界各国最先进的科学技术成果和各行业聚首的盛会，而且是各国产业技术发展的竞技场。上海世博会将展示最新的科学技术，给高新技术产业发展带来了机遇，将会促进高新技术产业的引进与合作，高新技术的创新、这有利于上海逐渐成为高新技术的核心城市。

世博会是收藏、发明、展示、发现的橱窗，是人们零距离交流对话的平台。世博促进了科学的发展，文明的提升、社会的进步、经济的提升。城市让生活更美好，世博让生活更美好！

专业。

08装潢环艺。

姓名。

吴芳。

学号。

2008211304047。